Thy eternal summer shall not fade.

今天偶然看到奈良興福寺阿修羅像的照片，覺得古樸好看。於是上amazon.jp搜尋有沒有模型，想說買一個放在家裡。我跟阿修羅說：「你看！是阿修羅像耶！雖然長得跟你一點都不像。」他嘆了一口氣說：「每天就在你旁邊了，還買什麼像？」我想一想也有道理，因為他可以任意地變化形象，所以他說每天都在旁邊也是沒錯啦！「所以，那就不要買了吧？」他說。

我之前是基督徒，所以已經習慣不立偶像了。但想想我現在好像可以理解為什麼人要造神像了。可能是出於敬慕之心，覺得有個像，感覺更具體一點吧！

最近讀了《阿德勒心理學講義》，裡面有一句話：「人生就像一條奔流的溪，溪裡的種種，都會隨波向前流去。」(Life is like a stream which drags along all the material it can find.)

這句話讓我想到楞嚴經裡面佛問波斯匿王的典故：

我知道有些人因為心志不夠堅強，所以無法下定決心走向自然人之路。其實我雖然是自然人，但我不勉強其他人跟我一樣。就如同我還是跟佛教、基督教的好友相處愉快，沒有爭吵。

因為我覺得所謂「蘿蔔青菜，各有所愛」，有些人的根性(在此借用佛教名詞)就是適合走宗教的道路，而有些人則像我一樣在經過思辨後選擇脫離宗教當自然人。

最近這一周在山上受訓，山上的空氣很好，是個很適合練氣打坐的地方。

我最近都沒有受到靈擾。事實上靈擾對我而言也不是什麼真正的困擾，因為我都能應付。我的敏感體質已經藉由練氣修行得到良好的控制，也因此不會有因為潛意識不穩定造成的靈擾現象(過度敏感)。

昨天我的佛教朋友C跟我講他用心經送走鬼靈的事的時候，老實說一開始我覺得這太奇怪了。怎麼會有鬼靈沒事聚集在他家，我其他的基督教朋友家平常就沒有。後來我想到那些靈似乎對佛教的經咒有很高的接受度。所以會聚集在有人誦念佛教經咒的地方也不足為奇。而且我的朋友告訴我這種鬼靈聚集的現象是他念了經咒後才開始的，以前光打坐都不會。但是他也沒有覺得很困擾，反正背心經也只是舉手之勞而已。而且這種狀況不會很頻繁，也沒有嚴重打擾到他的生活。

不過他雖然會打坐念心經，但他跟我一樣都沒有拜拜的習慣，也沒有供佛像。家裡有香，但那是他拿來增加環境香味用的臥香而已，不是拿來供養的，也很少點。他的護法神跟守護靈也從來都不要求他供養什麼。他也不會常念佛號。他的修行就是打坐、心經、楞嚴咒，相當單純。老實說我也是因為他的關係才開始去看書了解佛教的思想跟修行方式，也試驗了一陣子，雖然到最後我選擇了自然人，但是如果有其他朋友問我佛教的方式我也還能答上兩句。

今天我的佛教朋友C在打坐修行時感知到鬼靈聚集，於是他就默背了數遍心經。他說那是說給那些鬼靈聽的。果然那些鬼靈聽完就說：「感謝主人賜法！」然後他們就散開離去了。他家也恢復了乾淨的氣場。

但是過不久後他感覺到靈壓一直逼近，他判斷這是攻擊。他跟守護靈確認，守護靈說這是天魔對你剛剛的行為感到不滿，所以攻擊你讓你感到靈擾，這樣你以後就會只顧自己，不再對鬼靈做超渡傳法之類的事。

我先前還是個基督徒的時候，遇到靈擾常常在中午休息時跑到教會去。因為我工作的地方離教會很近，而且教會的大堂中午的時候幾乎都沒有人，所以我就能一個人靜靜地禱告。很神奇的是在教會的大堂裡禱告的時候，我會感覺有什麼離開我的身體。還感覺到我的額頭第三眼的地方有力量流入，淨化我的頭腦，使我的神志變得非常清醒，心裡也覺得十分清淨。

在家中禱告時就沒有那種被淨化的感覺了。所以我想在教會的祭壇前禱告還是有一點不一樣的。雖說神無所不在，可是在教會更有被聖靈充滿的感覺。教會沒有香煙繚繞，也沒有塑像、更沒有人誦經，整體感覺跟廟宇不大一樣。或許是因為中午教會的大堂裡通常都只有我一個人，所以我有一段長時間不被打擾地與神相處。這期間偶爾會看見異象，偶爾會聽見守護靈的細語。我是很享受那樣的感覺。或許是說與其與人聚會，我更喜歡這段跟神獨處的時間。

這個宇宙是恆動的，我們的心也是一樣。經上說我們的心就像流水，水不斷地流過去，不會只停留在某一點，可是又不能說沒有水。所以就算是打坐時偶爾處在寂靜的境界，那也不是真正的寂靜。因為生命仍然在運作，只要活著就不可能有真正的靜態。頂多是在一瞬間達到了平衡，所以看起來像是寂靜的，但很快地會因為生命的動能而離開平衡的狀態。

關於信仰，或說信念，我覺得要勤勞地訪問修行上的前輩、廣博地閱覽經典，加上身體力行才能歸納出一套自己的信念系統。

由於資訊的來源很多的關係，我常常接收到矛盾的信息。但這些信息上的矛盾並沒有讓我很困擾。因為我只是多聞闕疑，讓接下來得到的知識和體驗去確認或推翻。也因此，我常常把某一階段的心得貼在部落格上。如果前後對照，那些有可能是矛盾的。但是我只是讓矛盾留著慢慢整合。因為我想凡存在的必有其道理，我必須先對那些信念有所了解，站在他們的角度來看事物，才能明瞭他們看見了什麼。然後再與我自己的信念和經驗做比較，接著才有自己的心得。心得的沉澱是一種動態的過程，也因此現在的我常常推翻過去的我。有時清醒一些、有時又陷入矛盾。這只能經由實修和思辨驗證再驗證。

剛剛回顧了我以前的文章，想起我之前是個信仰很堅定的人。但是現在的我對於成為自然人沒有違和感。

或許是因為我認為萬物都是一體、互相依存的。雖然我有自己的意識，但我的存在並不是完全地獨立於這個世界。我必須依賴這個世界生存、表現。我認為自然的存在是供給我生存的泉源。雖然自然沒給我什麼特別的恩待，但我還是感謝。

以下，是我的佛教朋友對於修行的心得(Mikaela整理)：

我發現每當我念完楞嚴咒的時候，我全身的氣脈會變得特別暢通。怎麼說呢？那跟禪坐時氣的流動感不一樣。我禪坐時氣是從海底輪沿著身體的正中央一直衝到約與第三眼同高的位置，接下來氣沿著身側循環到腳底、雙手，大循環過後，最後氣從頭頂的百會穴衝出(Mikaela也有類似的經驗)。但是我念楞嚴咒的時候感覺到的是全身的震動，我的氣隨著咒音激烈地震盪，背部還會出汗。但最後與禪坐相同的是我全身最後會覺得溫暖而輕盈。所以我想對於氣機的問題，無論是單純的禪坐，或者是持咒(用聲波)，都有調理身上的氣脈的效果。

或許之前過度武斷的觀察讓我感覺到與真理之流失去聯繫。我反省檢討，想到自己的自大不禁汗顏。老實說思維和感覺要同步是一件很不容易的事。事實上我常常是感覺先於思維的。我的思維去思想當初的感覺，然後得到了我自認為的結論。

事實上那些結論都不是真理，只能說那些只是我接近真理途中的休息點而已。真理是什麼？真理就是上帝嗎？那些先哲還有佛陀或基督等修行路上的前輩們看到的真實到底是什麼？

我曾經有過「一切皆無」的經驗，那時我感覺不到自己、感覺不到意識。我在從那種狀態出來之後去回想，才知道那是「無」的狀態。

事後想想，那只是我的意識暫時止息而已，連身為觀察者的我都停止活動了。但這只是心識暫時停止活動而已，並不是沒有我。因為如果沒有我的話，在心識停止活動時等於是死了。但事實上我的存在是連續的，因此我「出來」以後才會繼續接上我的過去，並且能回憶、能思考。

關於苦，我一直無法理解為何生存在世界上，有人會認為一切皆苦？

苦與樂其實是相對的概念，如果你沒有嘗過快樂的滋味是不會知道什麼是痛苦的。或許有人說因為快樂會消逝，所以結果還是苦。我想說這不是因為快樂而來的苦，這種苦是由人想永久的保有快樂、不想要失去的執著所造成的苦。其實就內觀的經驗而言苦與樂最終都會消逝，歸於平靜。人不想失去快樂，卻想失去痛苦，但自然很公平，兩者都將消逝。可是這兩者也都是人去定義的，自然界是無所謂痛苦跟快樂可言的。

關於無常，我想說的是這世界的現象以變化為常態，恆久不變才是異常。所以即使在內觀的時候看到心識現象逐一發生又消逝也沒什麼好害怕的，因為這是自然的本質。

一般人總是害怕美好的事物消逝，但又期望不好的事物快快離開。其實自然無所謂好壞，所以無論好事壞事一律平等，也就是說都會消逝。我們可以說這就是無常。這就是自然現象。

自己接觸內觀禪修有一陣子了。我覺得照著四念處來觀察自己的心識活動和感覺是一件很有趣的事。我也發現了很多活動都看起來不像「我」的意識可以操控的。但我無法將內觀的結論導向完全地「無我」。

無我的最大盲點是「行為主體」問題。如果沒有我，那麼是誰在看、在聽、在想呢？我們可以觀察到以些心智活動的現象看起來不像是意識可以操控的。我或許不能控制我現在那個亂七八糟不斷浮現的念頭要不要出現，但是我的意識「不能控制」這件事不應該直接等於沒有「我」這個主體的存在。

或許有朋友會關心我離教後，靈力是否會消失？守護靈是否會離開？ 

事實是兩者都沒有發生。我的靈能力依然還是保留著沒有退化，而且隨著身體越來越健康，能力也更加趨向穩定。 

為什麼我最後會離開基督教？ 

這說來話長，但也可以一兩句話帶過。簡言之，在經過一段時間的掙扎後，我放棄了這個信仰。 

說到我靈擾的歷史，要追溯到2004年。那年我家幾乎破產，男朋友離開我，我出了車禍然後生重病，總之相當悲慘。 

一般人修行或通靈最大的陷阱就是抬高自己的身分、以為自己厲害，可以斬妖伏魔，甚至斷人生死。根據Mikaela的經驗，那些靈總喜歡說你是靈界的某高層，可以決定他靈的重大事情。或者讓你覺得你的修行很高了，可以很輕鬆的殺千千萬萬個鬼。有些人覺得自己很厲害，就像打電動一樣的沉迷在殺鬼的快感中無法自拔。然後，不斷地膨脹自己、誇大自己的能力，最後從旁人的眼光看這個人根本就是沉迷在超人妄想之中。

為了避免落入這樣的陷阱，我建議修行人老實認知自己是個普通人，不要追求異於常人的超能力，以免陷入妄想，毀了自己真正的修行與生活。