目前分類:佛家與道家 (38)

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今天我從Youtube聽念慧三老和尚的漢傳穢跡金剛咒,我發現這個版本的咒跟漢音藥師心咒一樣可以補氣。而且我在聽念的時候身體還排出了惡氣(病氣?)

我聽念音檔時讓意識微微地跟著聲音,微微用意不用力,以免意火上升,反而上火。這跟不聽音檔自己念的效果比起來並不會比較沒有效,而且因為有音檔的關係比較不會覺得無聊。

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我最近在Youtube上找到果濱老師的梵文穢跡金剛咒108遍的影片,我跟著持誦,發現自己的氣從尾閭沿著督脈上升,到頭頂後沿著中脈下降後收回丹田。這個氣是略帶著火性的,但從頭頂下降後又變得清涼,完成了這樣的循環後我的氣場變得非常地乾淨。但是我沒有感覺到任何的靈來加持我,只有氣運行的感覺而已。

我的師父說練氣就該六脈平和才是正確的,所以如果覺得異常地熱或冷都是不對的。我持誦穢跡金剛咒的感覺是氣延督脈上升的時候會感覺到一絲溫暖,我想這就是穢跡金剛被稱為火性尊的緣故吧!另外完成氣的循環後我的四肢百骸都非常舒適,有種輕飄飄的感覺,令我十分愉悅!

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我拿過台北行天宮發的小卡片,那背面就印有金光神咒。由於我很好奇金光神咒的功效,於是找了個安靜的地方實驗,在我念了一遍後我發現我的肩井穴跟頭頂(百會)有能量上衝,就像是噴泉一樣。我知道那是我平常練氣累積的能量,不是外來的靈加持,也不是來自外界的能量。所以我得到的結論是這個咒的功效是激發我身上的經絡的氣流通,並且讓我的能量向外散發,藉此達到護身(防鬼)的功效。但因為是激發自身的力量,所以念這個咒的效果就很看個人平常的累積了。

要抗擊靈擾不需要靠咒語,只要集中自身精神能量去抵抗就行了,結論終歸是靠意志力,不是靠任何咒或靈去幫忙驅鬼。對於目前無法靠自己的能力驅散靈擾的人而言,我只能說說他們還需要累積實力,無論是觀念上的堅持還是身體的能量積累都是一樣,只要累積過了一定的門檻,鬼靈就不會再造成任何影響了。除我之外,本站某網友也經歷過相同的過程,從被干擾到過門檻需要時間,所以不需要因為一時被干擾就感到沮喪,持續的堅定不怕鬼和抵抗的信心、持續地調養練習累積自身的能量,等過了一定的精神和能量門檻,就再也不會被無賴鬼干擾了。

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我先天道(氣)功的師父主要持的是楞嚴咒(中文版)。每次練功時,師父都會花時間念誦太上感應篇與楞嚴咒。太上感應篇是因為師父原係出身於道門(全真龍門派武班),念楞嚴咒是因為師父已經由道入佛。

很神奇地是,每周練習時總是有靈來懇求超渡,在師父念了楞嚴咒之後就會有法船來接引那些靈,但是那些靈在上船前必須有決心脫去過往習氣才有辦法上船。脫去習氣是很痛苦的一件事,所以我會聽到那些靈痛苦的慘叫聲,但隨後那些靈的慘叫聲會轉變為無盡的感謝。

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最近Mikaela參加了頌缽恩典祝福的課程,我只是對頌缽好奇,到了現場後看到大大小小的缽,整間教室還瀰漫著精油的舒服香氛。

頌缽導師一開始要學生們先靜心,然後請學生躺在瑜珈墊上,蓋上毯子、閉起眼睛以放鬆的狀態開始頌缽體驗。頌缽

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2018年已經到最後一個月了,想想今年以來我得到了很多東西,雖然也有失去的,但是後悔不是我的習慣,而錯誤檢討一向藏在心裡。

我對脈輪、對能量有更深刻的了解,我知道我本來就是與自然諧和的,我呼吸著天空和大地的呼吸。說天人合一可能太過猖狂,不符合我的個性,但是那樣子的一體感只能讓我覺得這是個美好的世界,雖然理智知道世界存在許多缺陷。現在的我能量與外界是時時刻刻的交換著,能量不斷地更新我的一切,曾經讓我受困的靈擾問題,在這股能量面前都顯得渺小。以往如臨大敵、奮力掙扎的身影現在看來只像是一場陳舊的夢境。曾經那些鬼靈意想要吸取能量、消耗我的意圖,現在我看來都像是不自量力的妄想。

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感謝告訴我佛教修行次第的網友,但是我要說現在的我已經不再空虛。雖然我一開始就從網友說的博士班開始,也經歷了空虛的階段。但是我現在或可理解空有不二的道理。我現在會珍惜「有」這件事,所以我早就不覺得空虛了。

佛教根本之一的「一切皆苦」的觀點我是不認同的,所以所謂的四聖諦「苦集滅道」我或許無法修得到家。另外「諸行無常」我認為這是指著現象界說的,在現象界之上的超然境界是有一個常存的自性存在的。至於「諸法無我」則是張開基老師大力反對的,我認為在一定的程度上,無我或許可以幫助人調整情緒,可以幫人培養無私的服務精神,但根本上應該還是有「我」存在的,否則我這一切的行為,包括我寫這篇文章,行動的主體是誰呢?如果無「我」,那麼是誰在做這些動作?

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說到唸咒,之前我的部落格曾經分享過我的朋友念誦大隨求的經驗,也有念心經得到效驗的。但是我想說明的是念咒大抵上是靠外力感應鬼神前來幫助,或是一念誠心感動來干擾的靈所以才有效驗的。以佛教自力救度的觀點來看,使用咒語只是一種幫助修行的方法,幫助你去除靈擾之類的障礙。對於真正的解脫之道,還是得靠個人的力量修行、經由聞思修內化對於教理的理解,經年累月之下,才會有一定的豁達解脫。

但對於一般慾望深重的人而言,或許靠自力因為自己沒有自制力的關係不容易做到。所以才有淨土、念咒等方法,希望藉由鬼神的大能帶自己前往所謂的淨土。其實鬼神能力亦有限,能在靈界建立一個真正的樂土的鬼神也不多。所以一般人即使拼命念咒,受限於輪迴思想觀念的緣故,到最後也大多被接引到輪迴過境室、陰間之類即使不用修行也能到達的靈界區域。不過不用擔心,就算是一般的過境室或陰間生活也不至於太差,只是那裏的人通常輪迴觀念深重,待久了受影響不免會升起到人間再來一次的念頭而已。

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我想到我很久沒在部落格提起我的那個佛教朋友了(就是大隨求有感應的那一個)。或許讀者會有一點關心他怎麼樣了。

其實他信佛不是迷信的信,因為他主要是修安那般那念跟持戒。由於他都是利用出定後,正念最強的時間誦咒,所以他持咒有非常強的效驗。加上他因為平常禪修慣了,所以平時生活也表現出一副心如止水的樣子,因此,他就算平時念咒也是會有一定的效果。但對他來說念咒只是方便而已,只是為了讓他在日常修行的時候能少一些魔障所做的方便。

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以下是Mikaela一個佛教朋友最近的修行心得:

仔細回想持咒的經驗,我發現如果要追求的是清淨的解脫的話,念太多的咒語是與這個目標衝突的。因為唸咒時的心是啟請,是有所求於鬼神的,這樣的心態對觀空是妨礙。

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每當我想動筆寫些什麼,尤其是我想將文章貼到某網站的時候就會有靈擾。說實在的,我不知道為何會有這樣的阻礙,但這樣的靈擾的確讓我覺得很煩。不過如果太在意這現象就很容易變成被害妄想,因為情況並不是不可應付的嚴重。

修行不僅僅是行住坐臥,而是有意識地行住坐臥。清楚的知道自己正在做什麼、想什麼,而不是一昧的放空。南懷瑾老師說追求頑空會墮落成豬,這句話我一直記著。人貴自知,這是與其他動物最不相同的一點。如果連知都沒有了,那要如何談智。

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老實說,我的佛學見解來自南懷瑾先生的書。


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很久以前(我還不是基督徒的時候)的某一天,我的五官知覺變得非常敏感。這時,有天魔小鬼製造幻境想迷惑我,我當天的情況不好覺得虛弱難以應付。

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  • Aug 10 Fri 2012 07:09
  • 業力

以我個人的認知,「業力」(karma)是因果下的定律。只要一個人的心對一件事產生了慾望,或者做了某一件事,都會產生「業力」。


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金剛經說的無所住與積極進取的生活並不衝突。


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在印度教裡,根據我請教的一位Yogi的說法,超脫輪迴(無法自主的重覆生命歷程)的方法就是讓一個人的心一直保持在向上(向光明)的強烈意念中(佛教稱作正念,以下借用這個名詞)。

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楞伽經:

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  • Feb 07 Tue 2012 21:59
  • 夢幻

末學前幾天做了一個夢,在夢裡,末學因為他人的言行感到生氣,但這 時末學突然在夢中神智清醒,想說這是夢我生氣做什麼,然後夢境就漸漸消散了。我或許沒對人說過,我每夜的夢境都是有人監看的,為的是防止我靈體隨意出遊, 也順便看看我在夢中的行為。如果是非量境界那當然不能代表我,但如果我是有意識的在夢中行動,那麼那些場景可以很適當地測驗出我是個怎樣的人。所以每晨清 醒之時,就是我檢討的時間。
 

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持咒法門我是不背書的,我只說Alan那是善靈。我很久以前持咒並沒有良好反應,反而招引外邪。我當時並沒有考慮以咒制咒,而是果斷地放棄持咒法門。
 

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如果要以種田為喻,秧苗種下了,農夫也要顧田秧苗才會生長得好。如果農夫完全不去照顧,或照顧不得法,那麼要結穗就只能看天 了。因為您傾向佛教,所以我以佛教的方式說明。最原初的佛教分析起來,是釋迦牟尼佛經由修行證道後,發現的證道方法加以系統化傳布。所以佛教的禪定等修行 就是指這一系列嚴謹的修證方法(如果你對方法有興趣可以讀清境道論或摩訶止觀)。修行是要講究方法按部就班的,如果不講究方法,那只會走很多冤枉路。

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