感謝告訴我佛教修行次第的網友，但是我要說現在的我已經不再空虛。雖然我一開始就從網友說的博士班開始，也經歷了空虛的階段。但是我現在或可理解空有不二的道理。我現在會珍惜「有」這件事，所以我早就不覺得空虛了。
佛教根本之一的「一切皆苦」的觀點我是不認同的，所以所謂的四聖諦「苦集滅道」我或許無法修得到家。另外「諸行無常」我認為這是指著現象界說的，在現象界之上的超然境界是有一個常存的自性存在的。至於「諸法無我」則是張開基老師大力反對的，我認為在一定的程度上，無我或許可以幫助人調整情緒，可以幫人培養無私的服務精神，但根本上應該還是有「我」存在的，否則我這一切的行為，包括我寫這篇文章，行動的主體是誰呢？如果無「我」，那麼是誰在做這些動作？
禪宗的古德也教人尋找自性。至於找到的是什麼，也只有自己知道了。證道是證在自己的心裡，不是證給別人看。思考得到的是自己的東西，別人說的如果沒有經過思考依然是別人的。我一向重視實踐上的證道，但經我思考，我無法那麼認同三法印也是事實，所以我不會說我信佛教，因為從基礎上就有歧異。我不否認佛教的修證方式幫助過我很多，至少我情緒一直維持很穩定應該是它的功勞。我感謝誠心提點我的人，即使我並不走所推薦的道路。
文章標籤
全站熱搜
這裡我就說點佛教的東西.來回應的你文章 因為多數人對於佛教是有所誤解的 其實傳統佛教.也就是佛祖當年真的教導的東西 並沒有你想像的多... 根據學者研究.當年佛祖教導的就三法印.四聖諦.六度波羅蜜.八正道.十二因緣等 就這些內容而已. 而現在多數人所看到的眾多佛經.其實都是後人杜撰編寫出來的. 像是法華經.楞嚴經這些成書約佛祖涅槃後五六百年間左右 但必須強調的是.雖然是杜撰的.但某些還是非常有閱讀的價值的. 佛教在佛祖涅槃後有過分化的事實.且在傳導教義時. 遭遇到當時北方高度文明亞利安人的洗禮.逐漸將佛祖給神格化. 而南傳佛教則是比較完整的保留了佛祖當年的精神 佛教入中國後.適應當地文化也融入中國傳統不少文化精隨 因此佛教其實漸漸發展出有別於傳統佛教的"當地佛教" 例如中國的佛教和日本的佛教在教義和戒律上就有相當程度的區別. 所以我個人比較傾向將佛祖視為哲學家來看. 也就是佛祖/孔子/蘇格拉底等人.我認為他們都是具有某些對當時環境 思考個人獨特見解的哲學家.而且佛教中有不少值得玩味的地方. 例如.西方辯解百年的唯心論以及唯物論.而佛教則是提出"唯識論" 這裡面其實有許多有趣值得探討的論點... 另外佛教其實不是講空.也不是消極的宗教. 他比較像是孔子的有教無類 對於成功的人就講"空" 對於失志的人就講"有" 所以佛教才會號稱三萬八千種法門.無有不是藥阿~~ 依造佛教系統來看講"空"的是大般若系統 這是由龍樹菩薩之後天台宗為主的系統 這講的是"畢竟空" 另外也有無著菩薩之後由宗喀巴開創的唯識法相 這講的是"勝義有" 所以佛教並非只講空阿~也有講有的 總之佛教視為宗教來看.是有點狹隘了. 至於你所解釋的"諸法無我'是不對的 不是只造字面解.這繞錯方向了. 我給你一句話.你自己想想看 "無是相的變化.不是有的否定"