Thy eternal summer shall not fade.

伊斯蘭思想家Mulla Sadra說：「人們渴望的每件事，他欲求的每件事，都立即的呈現在他的面前，或者我們應該說：要描繪他的慾望本身，就是去經驗慾望所求物體的真正呈現。不過，甜美與快樂乃是天堂與地獄，善與惡的表達，這一切之所以能夠成他另一世的報應，都是因為人根本的「我」，由他的意圖與計畫、他內在的信仰及他的行為而形成。」

Sadra不認為神坐在另一世界，一個所有信徒在死後修補的外在客觀世界。天堂與神界是在自己內心，在每個人都具有的個人意象世界中發現。每個人的天堂或神都不可能完全相同。

素菲道派的魯秘（Jalal ad-Din Rumi, 1207-73）強調神旨可能是一種主觀的體驗。他說了一則摩西和牧羊人的故事，以說明我們對其他人的神性概念應有的尊重。神以以下言詞斥責摩西，他要的不是正統的言詞，而是燃燒的愛與謙卑，並沒有所謂的正確談論神的方式：

對你是錯的，對他卻是對的，

某人的毒藥，卻是他人的蜂蜜。

淨與不淨，懶散與勤奮的崇拜，

這些對我毫不重要。

我和這一切無關。

崇拜的方式不應彼此比較好壞。

印度教徒做印度教徒的事。

印度的達羅毘荼（Dravidian，印度土著）穆斯林做他們做的事。

都值得讚賞，都是「正確的」。

在崇拜行為中被榮耀的不是我。

是崇拜的人！我不聽他們所說的話，

我看中的是內在的謙卑。

那破碎而敞開的謙遜才是真實，

不是語言！把措辭拋在腦後，

我要的是燃燒，「燃燒」。

和你的燃燒為友。

燃燒你的思想和你表達的形式。

以上引自Karan Armstrong著，蔡昌雄譯，《神的歷史》。